刘备听了糜竺的话，先是肯定了糜竺一部分士人才子多出于世家大族的说法，又提出来乡野山间，也还有遗珠蒙尘。
如今自己坐拥两州之地，青州又自古是孔孟之乡，文采之地，坐在这么大一片金山上，却无法采掘，深感遗憾，让他们说说该如何拾遗，以解决如今府衙内缺人的问题。
这时候，堂下的陈群以及诸葛诞等世家出身的官员，敏锐地能够感觉到这是自己的机会，必须要好好的把握住。
陈群出生徐州的世家陈氏，诸葛诞出身琅琊诸葛氏，以往国家的一些官职都被外戚、宦官亲朋、袁氏这种大门阀把持，自己等人只能在徐州这种地方上任职，极少有能够去往中央任职的。
如今刘备占据二州之地，是仅次于袁绍，与曹操同列的大诸侯，明眼人都能够看出来，有望争夺天下。
如果能够帮助刘备成龙，自己等人未必不能成为袁氏那等天下少有的世家。
于是陈群这个时候出列道：“古往今来，帝王一直在想着如何能够得到更多的贤才，因此先秦时期，贤士多出于贵族，故而看重血缘。
帝王诸侯一直以祖上有贤士，或是爵位招募贤才。等到高祖定鼎，贤士不仅只局限于贵族，天下间也多有贤士遗失于野。
故而武帝将以往只从功勋贵族中选拔贤士进入郎中府，担任郎中，然后下放地方任职长官，变为了每年要求各郡国举荐一名孝廉，并依次作为当地长官的政绩。
等到光武帝以后，朝中官吏多出于儒生，其余流派只得沦落为边缘，以诗书作为是否是贤才的标准，从章帝白虎观会议开始，这些事都记录在《白虎通德论》之中。
因此之后的朝廷上，这衮衮诸公，多是修习六经六礼之人，以从太学中出身官员为众，夹杂着从白学、白院出身的儒生。
地方上的郡守州牧有自行征辟缘属之权，而这些人所征辟的多是，从太学、白学、白院结业而回归家乡的学子们。
这证明了贤良的再一次下放，以血缘、爵位作为衡量贤良与否的标准已经不再适用了。
而从桓帝以来，两次禁锢之祸，使得世家大族出生的士人贤才不得为国效力，导致没有能力的宦官亲朋以及外戚家族把持权柄，这才有了如今这乱世天下。
将军若是想要贤才汇聚，不再为缺少人才而头痛，就应该尊重的对待世家出身的士人，他们都是以诗书传家，有基本的德行。
从小经受过书籍竹简熏陶过的士人，总是要比依靠亲亲关系，窃据高位之人要可靠的多。
而往往家世逾是显赫，祖上逾是官职高要，家族中的子弟就逾是有能力和才德。因此如果只是靠着当地郡守州牧，以个人之喜好来评判一个人是否贤良，总归是不如客观的家世显得可靠。
从另一个方面来说，若是被推举的世家子弟为官之任上，做出了什么有损国家之事，那就会让他的家族跟着蒙羞，这也是对这人的另一个方面的监督以及约束。”
刘备听着陈群的长篇大论，对他所说的有一些认同，但是总觉得哪里又有些不对。
“将军，我有一言，不吐不快。”吕布、成廉这些边郡武人出身的人，对于陈群以家世论才能感到不舒服，于是吕布想要说出自己心中所想。
“吕将军请讲，此乃众议，不以言论罪。”
“将军，适才陈从事言家世显赫的子弟，多才多德，可是我认为，那些氏族子弟也不乏有违法犯罪之徒。
没有家世的人，也不见得都是无才无德之辈，就如我吕布，虽然家世低微如尘土，但是凭借我自己的努力，是能够成为叱咤一方的将领的，只是有没有人给我这个机会而已。
若是人人都有一次机会，那些底层之小民，又如何不会成才，焉知又如何不会成为下一个卫青。
若是完全以家世来评论，有才与否，我吕布第一个不服。”
“对，将军，我等也不服。”
符合吕布的多是武人出身的将领，他们多是从边郡靠着自己的刀枪一刀一刀的拼杀出来的。
凭什么那些出身显赫的人，一来就比他们这些拼杀上来的人地位高。
刘备安抚了吕布等人，看陈群也不知道说什么，便看向白近：“白近，你与我均是从微末之中盛起的，你有什么不同的意见？”
如今跟着自己从涿县出来的人，关羽不在，张飞素来没有头脑，简雍又不精于谋略，而白近虽然精于商事，但是也有自己的一套识人之法。
虽然白近看起来属于世家大族，但是白国白氏也不是没有底层族人的，从白近父亲那一代为止，白近除了接受白国的公学教育外，已经享受不到任何白氏家族的优惠了。
因为白近之父白仕已经是他那一支的第三代，按照白国与白氏三代而斩的铁律，白近及冠后，只能自谋出路，这也是为什么白仕要将白近托付给刘备，而是给他在白国找事做的原因。
白近见提到自己了，便从刘备的利益出言，因为如今白近的一生富贵，都是靠着刘备才有的：
“主公，陈从事也好，吕温侯也罢，说到头来，其实就是怎么将有才之人筛选上来，而将那些无德无才之人摒弃。
不管是以家世也好，还是以血缘、爵位也罢，都是求才的一种途径，只需要看他有无才能、德行即可。