“博士，本王一直好奇白氏传承日久，已逾千年矣，且每次换代都能够准确的找到正确的人，这是什么原因呢？”
秦王府东侧阁下，开设不久的文学馆中，密密麻麻的饱识学士聚集于此，讨论文学，李世民趁机向白定询问白氏承兴的原因。
今年已经年近五十的白定双手一挥宽大的衣袖，拱手道：
“这都是白氏能够看得清天下局势的原因，我们知道谁是正确的，谁是有利于天下黎庶的，孟子曰：‘君为轻，社稷次之，民为重’。”
“我白氏将其总结为：得民心者得天下。”
李世民恍然大悟，堂下的士子也颔首认同，但他还是有些疑惑，继续追问道：
“伪帝窦建德，在河北得民心很重，百姓都称赞他是夏禹转世，是故以夏为号，何以被我绳缚，斩于闹市？”
“按照博士所言，窦建德死后，河北之民合该反复，以为窦建德发丧，可如今却安心归附我大唐，何与？”
白定正襟危坐，环顾周围，众人的目光都聚集在自己身上，组织了一下语言后，缓缓道：
“民心是君王十分依仗的东西，但才能亦是君王必备的能力，二者缺一不可，是故好的君王应该具备仁德与才能，此为贤明之君。”
“但贤明之人不一定必须是君王，这需要一些契机，也就是我们说的运气。”
“从民心的多少来说，古之周公，孔子、孟子都是得当时天下民心最多，能力也强，贤明之于当时的诸王何其多也，但他们不是君王，是圣人。”
“从才能的高低来说，管仲、乐毅，韩信、张良，他们的能力比之他们的君主高得多，但他们也不是君王，而是臣子。”
“是因为他们不想成为君王吗？我认为是这样的，因为他们明白公天下者不必一定为君。难道说不做君王，就不能为天下百姓做事情了吗？”
“是故圣人不必为君，臣子也不必贪念君位，有大志者一定有公心，只要他们将百姓放在心上，在各自的位置，发挥着各自的能力，天下如何不能大治，青史如何不能留名。”
“儒家言君君臣臣，父父子子，各司其职，相互尊重，盛世就要到来。”
“反观之窦建德，虽有民心，据河北之地，但安民较之陛下尚缺，攻伐较之殿下不足。”
“作为君主却不能正确的听取正确的意见，不能很好的做到知人善用，以至于自己陷于战阵，国破家亡。”
“是故，独有天下民心，何足贵也。”
“彩！”听完白定得民心论，文学馆众人不断拍打着案几，以示自己赞同整个说法。
接连其他与会的非秦王系学士，前来刺探消息的太子系、齐王系学士都不由得随众人附和。
虽然白定所言很符合道理，但如今有些地方不是李世民想要知道的，正准备加以追问，但有些难以开口。
就在李世民纠结时，场中不起眼处，站起了一位中年人，高声道：
“先生，若为君者不明，甚至危害天下，对待臣子犹如仇人，难道作为臣子的，就一定要死守道德，愚忠吗？”
李世民暗自捏着拳头，这人问出了自己想要问的，便也竖起耳朵仔细听，生怕听漏了一个字。
“不然，孟子对此早有结论，孟子曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’”
“所以若真是忠心为国，忠心于君的臣子，应该在君王犯错时加以劝谏，以免君王犯下大错，遗臭于史，此乃大忠。”