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九先生来说“春夏秋冬又一春”的下半部，亦如半生缘：
无论小和尚哭得有多么伤心。春天走了，夏天就要来到，小和尚也成长成一个帅小伙子，划着船去采药，他又看见了几条蛇缠绕在一起，他微笑着离开。这次当他站在佛像背后眺望寺庙时，他已经有足足有一个佛头高。真的是一个大小伙子了，我常常惊喜于生命的成长过程。那些儿时的记忆会常常出现在梦里，远处依然是烟雾缭绕。不同的是山间的小路上出现了两个人，虽然很远，还是能看清是两位女子。小和尚在回去的路上与她们正面相遇，从年轻女子的咳嗽声可以判断她身体不好，小和尚长成了小伙子。原来这对母女是来寺庙疗伤的，小和尚划着小船送他们去寺庙。年轻的和尚伸手拉她们上船的那一刻，我相信他平生第一次如此近距离的碰到女人，还拉了手。由于船在水中摇摆，女子没有站稳，他还伸手扶了一把。
虽然看似平常的举动，此刻在年轻的和尚心里泛起涟漪。
这是一对母女，女儿生病了，妈妈带着女儿来寺庙养病，在船上年轻的和尚望着一棵大树，对女孩说：这棵树有三百多岁了，你会变得像这棵树一样健康。想起冰冰说过，她死后想变成一棵树，自由自在地生长。师傅出门迎接两位女施主，母亲虔诚地跪在佛像前祈祷，女儿则虚弱地瘫倒在地上。夜里，母女俩就住在俩和尚隔壁，母亲还在不停祈祷，女儿睡着了。年轻的和尚偷看熟睡的女孩，母女俩就算睡在隔壁，老和尚清到一夜无梦，然而年轻的和尚却是一夜无眠。
可怜天下父母心，女孩的妈妈担心女儿的身体，受伤的灵魂，只有心灵平静了，身体也才会自然康复。可见，女孩受过心伤，而且很重。母亲离开了，留下女儿在寺庙。下雨了，女孩坐在船边，年轻的和尚用竹箩筐给女孩挡雨，两人相视一笑。如果这样的笑容定格在时空里倒也是一种美好，可是事情总是恰好发生了又在意料之中。女孩换衣服被年轻的和尚撞见，两人尴尬地缩了回去。
这是一个漫长的雨季，雨不是眼泪，却比眼泪还要悲伤。女孩在佛像前睡着了。清晨，年轻的和尚发现熟睡的女孩，拿了一条毯子给女孩盖，他看着熟睡的女孩，忍不住伸手去摸，女孩醒来打了她一个耳光。年轻的和尚双手合十，跪在佛像前忏悔，脸上露出痛苦的表情。师傅开门进来，似乎觉察出异样，因为徒弟从来不在这里念经。年轻的和尚划船带着女孩去，去童年常去的地方摸鱼，和尚还是忍不住摸了女孩，女孩一把推开他跌进水里。
夜晚，女孩依旧睡在隔壁。和尚从小跟师傅睡，这样的夜晚对他是一种煎熬。年轻的和尚采药回来倒药，并把药汁拎到茶碗里给女孩治病。那种看得见却摸不着的心痒痒像一只猫一样在抓和尚的心，让他心烦意乱，他在水里划船。船桨拍起浪花，船在水里打转，他跳入水中。女孩眼见不见踪影，急忙起身，忽然被拽到水中。于是，两人顺利成章上了船，划到童年捉鱼的岩石旁与女孩发生了关系，小和尚生平第一次感受到了鱼水之欢。而这样的欢愉就是男女之间的分水岭，也是一些不能说的秘密，也只有两个人能感觉。
师傅用毛笔蘸水在瓦片上写字，两人划船回来，其实师傅早已心知肚明。年轻的和尚在慌乱中忘记系船。夜晚，徒弟从师父身上爬过去，悄悄钻进女孩的被窝里，两人就像恋人一样相爱了，一起嬉戏打闹，把两条鱼放入同一只鞋里。到了夜晚等师傅，师傅睡着了，两人划着小船出去约会，一直睡在船上。早晨师傅看见了两人赤条条地熟睡在船上，师傅把船上的塞子打开，让水灌进船里。两人从睡梦中醒来，徒弟跪在师傅面前认错，师傅问女孩病是否痊愈，女孩说病好了，这就意味着要离开了。老和尚划着小船送女孩离开，年轻的和尚痛苦万分，不能忍受这样的离别的心伤。事情万物本就是缘起缘灭，情亦是如此。所有的离开都是能离开，缘分已尽，有情的情，要离都离不开，亦是缘分未尽。和尚在夜里辗转反侧，还是在师傅睡熟时背着佛像，也带走了公鸡，离开了那个从小生活的寺庙，离开了师傅，离开了过去，去追求心中的自由和爱。
又到了秋天，夏天也要收拾行囊，秋天的大门打开了，树上的枫叶又染成红黄色，这就是秋天的颜色。师傅背了一只白猫回到寺庙，打开包裹这米糕的报纸，无意中看见自己的徒弟杀妻在逃。多年过去了，师傅的头发白了。他心里知道徒弟一定会回来，提前用针线缝补了一下旧衣服，又不动声色地等待徒弟的归来。并亲自划船来接徒弟，此刻的徒弟已经不是昔日的那个年轻的和尚了，更不是那个站在佛像后面眺望远方的小和尚了，准确的说他变成了一个男子，目露凶相，目光躲闪，只因他爱的人背叛了自己，没法接受，于是杀了她，他变成了一个杀人犯。我没法去评价他的行为，因为在当时当下，我也并不能去感同身受，我只是觉得，在我们的生命中，无论是相爱还是背叛，该来的终究还是回来，而我们亦要接受自己爱的人并不爱自己，只是在往后余生，就算是最糟糕的结局亦只是爱情的离去，然而，生命还在，只要生命还在就可以重塑自己。小鸡只有一次破壳的机会，人却不同，在我们的一生中会有无数次化茧成蝶的机会，唯一不同的是，你是否会用心去体悟，并接受。
清晨，他划着小船去到儿时摸鱼的地方，痛苦的在水中拍打，他怎么也想不通为何如此相爱的两个人会背叛。亦如师傅所说，人生本就无常，人世间的事情皆是如此。你认为的永恒也只是你眼中的世界，而天边的彩霞并不会因为你的悲伤而停止云卷云舒，秋风也不会因为你的叹息而不去扫落叶，万物都朝着自己的轨迹奔向一个时空的尽头。一切皆幻，一切无常。
无论生命有多大的神通力，却如勇士举不起自己的身体，人不可能超越自己的生命，而阿赖耶识则是连这生命都有可能超越的一种参悟。
如果生命是一种意识形态的存在，那么，一切有限都可以能意识摧毁，包括生命。生死轮回的不渝，只是在寺庙古老的钟声里，对无常的卑微，并带着心中的念想继续行走在这人世间。
春去秋来，花开花落本就是万物的自然规律。我相信相爱的两个人在当时当下是美好的，但是，这并不能代表这份美好会永恒不变。恰恰相反，美好总是稍纵即逝。而在我们的一生中，所发生的事情，无论好与坏都是来告诉我们什么的，而且我们要做的就是在当时当下去体悟。
师傅用猫儿的尾巴当作毛笔，在寺庙前的木板上写下“般若心经”，然后让徒弟用杀死妻子的刀雕刻心经。在雕刻的过程中，他的心渐渐平静下来，完成最后一个字时，沉沉睡去。当他醒来看到已经上了色的心经时，知道自己该走了。心经亦无色，而是我们让其染上了五颜六色，是故空中无色。眼耳鼻舌身意与色声香味触法，若达到空，就没有眼界乃至意识界的界限。
就在师徒两个离别划船到河中心的时候，师傅用意念定住了船，徒弟回头看了一眼师傅，此别亦是永绝。师徒两人在尘世的缘分已尽，缘起缘灭，我们都逃不出，亦如春夏秋冬，四季更迭。多年后，徒弟服刑回到了寺庙，那是一个寒冷的冬天，推开门，白雪皑皑，徒弟找到了师傅的舍利子，并用冰雕刻了佛像，把舍利子投入佛像中。他在师傅的柜子里找到了一本武功秘籍，在冰天雪地里赤裸上身，开始练习武功，开始了修行。
《维摩诘经》说，“佛说法已，天女散花，飘着诸众身上，惟不着佛与观音菩萨文殊菩萨及维摩诘居士身上。”和尚亦恰如佛说法已，修行就像天女散花一样可喜，惟不飘着师傅身上，而飘着于徒弟身上因而成了“业”。成为“业”则无法避免生死轮回。但是，冰冰告诉我，原版的“春夏秋冬又一春”，天女散花亦是飘在了师傅身上，老和尚也是看了女子的裸体后才离去，听过后，我为之一振，难怪我觉得老和尚的离去有一些唐突，也惊叹于金基德导演对人性有如此深的解读。
难道人生是一场空的修行，我们每一人都是在行空，而同样的行也因人而异，不应简单粗暴用善恶是否来定义。若是人之行不落罪福，超越赏罚。素盏呜尊之行，不是孰善孰恶这种小格局判断所能定义，而难以立刻分清真诚与戏弄的才是好的修行。
在一个寒冷的冬夜，寺庙里来了一个用纱巾裹头的女人，他把孩子留在寺庙里，在回去的路上掉进了冰窟窿里。从此，徒弟穿上师傅留下的衣服和鞋子，一个轮回又开始了。和尚把石头绑在身上，亦如童年，他把绳子绑在鱼、青蛙和蛇的身上一样，拖着石块把一尊佛像供奉到山顶，这是一个救赎的过程，也是一个轮回的故事，他与被抛弃的女子的孩子又开始了重复师徒的故事。而九先生还可以给你再讲一个故事，一个猫儿救的救不得的故事：
南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂，赵州便脱草鞋于头上戴出，南泉云：子若在恰救得猫儿。
一代又一代的轮回，看似又在重复师徒二人的故事，但是，每一段当下却有着各自的不同，亦如我们的人生，像是父辈们走过，却觉得当下的自己还是迷惘，也还是像春天的枝丫，一节一节生出来，才晓得花儿是否会开放。而世间的万物，若是像南泉禅师讲天道，可以不分是非曲直，若是如赵州应之以人事，则是要讲是非曲直。他杀了妻子，就是不对，就应该受到人事的惩罚，而从天道轮回来看的话，一切都是写好的剧本，都是天注定。
但是，九先生今天要讲的禅意便是：
我们不依南泉禅师，不依弟子赵州。不是依于天意，不是依于人事。而是立于天意与人事之际。立于天意与人事之际，即那孩儿，要救亦可，不救亦可，就要看你了。比如最近曝出的小学生教材事件，如果把小学生比喻成影片里的小鱼、青蛙和小蛇，那么，这用线捆绑，又或是用石头喂鱼、喂青蛙和喂蛇的“小和尚”又是谁？那又是谁来救赎谁？这样的轮回又何时才会停止？
雪窦禅师的颂：