“人家需求的侧重点和你的本来就不一样，那些人家不重视的部分被你得了益，你还以为是你的阴谋论得逞，你注意到人家需求的侧重点了吗？而人家又成功了没？”王豫文继续答道：“更多时候，所谓的阴谋其实是我们的定义偏差，我们总是把自己无法搞懂的东西说成是阴谋，并且据此推定别人用心险恶、居心叵测，却似乎很少反思，把别人的阳谋说成阴谋的行为本身，反映的其实是自己认知能力的缺陷！与其说是别人的阴谋，不如说是自己的洞察力太弱，只好把这种阳谋说成阴谋以掩饰自己。←中文网\我们古代的章回小说中常常充斥着这种误判，并据此形成一种难以破除的粗糙思维方式。”
“不对不对！”蒋文睿反驳道：“阴谋论之所以存在是有它的合理性的，这说明我们所处的环境的的确有这么险恶，否则怎么可能产生这么多的阴谋论？”
“为什么我们这个年代相信阴谋论的人这么多？是环境真的那么险恶还是另有原因？”王豫文不以为然地说：“我认为环境即便真的险恶，也不足以构成阴谋论大行其道的充分理由。其实是这样的：当面临一个暂时无法解释的问题时，相当数量的人不是自己去尽力思考问题的原因，而是寄希望于别人的解释，而且这种解释来得越快越好，越简明越好，以抵抗自己在潜意识中对未知的恐惧；至于说这样的解释是否真的那么靠谱，因为多数人并不具备相关专业的知识储备，而不可能做出评判，进而，使得各种各样不靠谱的说法四散开来；在这些不靠谱的说法中，阴谋论因为总是能够给观众提供一个清晰明白的主体，这个主体手眼通天，无所不能，进而把他说成是一切问题幕后的操盘者和始作俑者，这样就可以给观众呈现一幅貌似清晰而确切的图景，迅速扫荡观众对未知的恐惧，契合相当大一部分观众类似‘冤有头、债有主’的这种简单、粗糙、生活化的思维方式，进而在舆论场中长期生存下来。”
“所以，其实我更倾向于把阴谋论的散布和大众宗教的传播看成一码事，这两者仅仅存在具体内容上的些许差异；那些在大街上传教的善男信女，他们对于自己所信仰宗教的理解，就是虚构一个行为方式、思维习惯与人相似的主体，把它称为神，进而把神的存在、神的意志当成一切事情产生的缘由，这样的观点正好契合了自己的这种思维结构，所以他们深信不疑；我们甚至可以说，很容易相信这种大众化宗教的人，也很容易被阴谋论迷惑，他们总是倾向于把那些自己无法理解的事情，都说成是恶魔的阴谋。”王豫文越说越起劲：“其实你再想想，阴谋论之所以在我们这一代人中那么有市场，是不是和我们小时候受的教育有关系呢？”
“这还和我们受的教育有关系？”蒋文睿疑惑道。
“当然有关系，而且我认为关系太大了！”王豫文盯着蒋文睿说：“你还记得你在中学阶段，做语文阅读时受到的折磨吗？那时候老师告诉我们，文章中任何的小细节，不管是说话人的神态，采用的语词，甚至是窗帘的颜色，那天的天气，都有需要深挖才能找得到的寓意，都是作者有意为之的布置，而绝不可能是作者的随意之笔，满篇文章都是地雷。我们不断地受训练，不断地固化这种刻板认知，乃至固化为我们难以自察的潜意识。长大以后，我们只要把这种思维方式的内容换成国际政治斗争，换成商业的攻防，立马就成了非常艰深难懂的阴谋论；而且，由于抱着这种先入为主的刻板印象，风声鹤唳，草木皆兵，再理性的人也难以破除这种刻板印象，相反还不断固化，进而，很容易把外部环境的险恶程度人为强化；而很多持有这种思维方式的人，则很容易相互认同而引起共鸣，在此基础上，形成一种很强大的舆论，是他们保持这种先入为主的观点，然后再选无力地翻着网页，看了一圈都没有找到四川的企业，大众公司虽然说要在四川建新的生产工厂，但是蒋文睿之前填过简历，早就感觉希望很是渺茫。还是先拿东部的企业练练手吧！翻了一圈，看到一家山东的工程机械公司，明天上午来开宣讲会，蒋文睿想着反正都是练练手，就根据网页上附带的链接投了自制的简历。
百无聊赖，蒋文睿又准备点击游戏启动图标开始打游戏了。突然听到魏林在问：“老蒋，咱们的西服啥时候到啊？要是下周一大众公司让我去应聘，我连身西服都没有，恐怕不太好吧！”
“额……”蒋文睿想了想：“你不说我还把这事给忘了，我记得他们好像说过最快是五天就做好，现在应该差不多了吧！”
蒋文睿赶紧拨通了电话：“喂，你好！前几天你们给第七宿舍楼一些学生做的正装，还有衬衫、领带，现在做得怎么样了？什么时候能送来？”
“第七宿舍楼，”电话那头想了想：“哦，这一批衣服的面料完全一样，做起来很快，我们明天就能做好，后天一早就能给你们送来！”
“你们能不能快点？”蒋文睿想着明天就可能有一场应聘：“我们还多同学都穿着休闲装应聘了好几家企业了呢！”