第二百九十八章：民心即天
“各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。
人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心思。
而天命，也是天下万民的之受命。
来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。
我所言天命既然那是万民之受命，那也就是皇上失掉了天下万民之受命，这才是失掉了天命。
自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所取得的天命，我乃是以为民意之受命，即为天命，而帝王取得了天命，那自然是取得了民意。”
“而我大唐自起兵以来，无不适顺风逆水，并且百姓反对？
所以这个何尝不是证明了我大唐取得了民意，并且天下万民也都选择受命于我大唐李氏？
所以我没有支持皇上乃是取得天命，而我是以为天命是人心，额众矢之的也就代表了天命。
天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？
难道，你要证明我大唐是不得民意的吗？”
来济神色乌黑，他用诡辩术，可是李元霸连消带打，也都异样用了一个诡辩术来反驳。
单方其实都是在狡辩，不过要看谁的狡辩更凶猛了。
来济应用所谓的皇权来绑架了本人的言论，可是李元霸却釜底抽薪。
来济虽然说君王取得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”究竟是什么东西。
李元霸不傻，他不会直接去否认君王的“天命”实际。
可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只需证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”实际不但不是在反驳李元霸，反而变成了李元霸的加分项，这样他的争辩也都会分崩离析。
果真，李元霸所言“天”存在于天下万民心中，然后应用所谓的“得民心者得天下”的实际辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。
李元霸应用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。
经过天在心中的实际证明了天是在人心当中，而天命也就是失掉了人民的受命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。
这样由此证明了李唐其实是取得了民意的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。
其实李元霸说说了这么多，这些其实全是狡辩而已。
听起来事关重大，可是细心一琢磨什么用途都没有，全都是一群渣滓。
可是来济却头痛无比，他基本不可以反驳，这个他不敢反驳。
他应用绑架皇权来想要逼迫李元霸不敢反驳，可是如今李元霸也是在绑架皇权。
不过，李元霸的手腕比他更拙劣，李元霸把皇权和民意天命三位一体的绑架在了一同。
假如来济否认了李元霸的论点，那也就是在阐明“李唐”是“不得民意”的政府，李家是不得民意的皇帝。
这样可以这么说吗？
虽然历朝历代皇帝都吹嘘本人得天命，可是却相对不敢供认本人是不得民意的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过地下供认不得民意的。