荀氏八龙今日到场的只有三人，分别是荀绲、荀肃和荀旉，其余数人，有几个已经逝世，有的重病于家中不能来见客，而名声最大的荀爽也被董卓强征而去了。
周晔和荀氏这三龙聊起了学术问题，因为他平时比较推崇的儒家代表人物就是荀子和孟子，当然，像孔子的一些学说，周晔也是赞同的，但是他不会全盘接收，只会去其糟粕，取其精华，今天来了荀家，他当然要跟他们讨论一下荀子的学说。
因为荀家便是荀子的后人。
荀子可以说是一个朴素的唯物主义者，他认为天道自然，天是自然天，而不是人格神，这跟汉代推崇的董仲舒的天人感应的学说是完全相悖的，他还认为天道有常，也就是自然的运行是有它的规律性的，他同时还认为自然界和人类各有自己的规律和职分，天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合，治乱吉凶，在人而不在天。
荀子觉得与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务，荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。
这些观点在那个时候，无疑是超前的，也是科学的，可是并不符合皇权统治，因此，在汉代，出于为皇权服务的目的，汉天子采纳了董仲舒天人感应的学说，并且独尊儒术，罢黩百家，又打压了荀子和孟子这样的儒家领袖，让他们那些危险的思想不能成为主流。
有趣的是，荀子主张性本恶，而孟子却主张性本善，如果要让周晔来评判，他反而更支持荀子一些，因为人生来就是自私的，这是为了自己的生存。
周晔并不想完全废弃儒家，他要取其精华，弃其糟粕，而且要百家争鸣，而荀子的这些朴素的唯物主义观点无疑便是儒家中的精华，而那些对人性的束缚，对自然科学的打压，对女性的压迫，便是糟粕了。
于是，周晔便引经据典，跟荀氏三龙谈起了荀子的这些学说，并且给予了高度评价。
荀氏三龙眼前都是一亮，荀子是他们的祖先，他们当然更认同荀子的学说，可是荀子的学说在汉代并不是主流，很少会有人会认同他的学说，这让他们也不敢公开支持荀子的学说。
可是周晔这样一个天下闻名的名士，却如此高度评价荀子的学说，这不得不让他们引为知己了。
他们并不是没有怀疑周晔是否在投其所好，可是周晔对荀子的一些话都是非常熟悉，信口道来，再加上南海官学的语文教材里便收录了荀子的《劝学篇》，这证明周晔确实是真心认可荀子的学说。
这一下，他们对周晔的态度更加亲热了，刚开始他们对周晔还有一些客套，可是现在已经很自然了。
荀氏三龙年纪都比较大了，因此精力有一些不济，跟周晔谈了一会儿学术，便有一些疲累，于是，荀衍、荀彧、荀谌、荀悦、荀棐等荀家小辈的出色人物便跟周晔谈论起来。
遗憾的是，荀攸此时不在家，他本来在雒阳为官，也被强行迁到长安去了。