从根本上来说，没有稳定的小农生产，就没有所谓的“治”，而“治”的目的就是让小农稳定的从事土地生产；反之则是“乱”，这也是现代很多国家在意就业率的原因，就业多了国家相对安定，若是事业的人太多了，就容易发生游行之类的乱象。
就业完成得好，gdp就算不上涨，至少不会向下掉。在古代也是差不多的，能够让小农安心生产，国家便是欣欣向荣，这便是中兴的开始，至于商业上，在农业稳定发展之后，多余的东西自然会流入市场，自然就能发展了。
当这只是古时的情况啊！这也是古代喜欢重农抑商的原因之一。
回到酒宴上，水镜先生说道：“孟子也有相似的言论，《孟子·梁惠王上》”
不违农时，谷不可胜食也;数（cu）罟（gu）不入洿（)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
不违背农时，粮食就吃不完；密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完；按照季节砍伐树木，那木材便用不完；粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yi）帛矣。鸡豚狗彘(zhi)之畜（xu），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(ti)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(ng）（称王）者，未之有也。
“‘然而不王者，未之有也’才是重点。”水镜先生说道。
葛亮和向朗称：“善。”
想一想这孟子说的也是非常有道理的，在中国古代有一个现象。就是搞民生特别好的时期，像是什么中兴、什么之治的时期，民生便好的同时，对外战争方面也是没有问题的。