二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
真王早知此猴根脚，知晓与青帝、佛首有所渊源，不过青帝那处，已经收了六耳猕猴为徒，也算是了了因果，只剩下佛首一处，思及佛道之争，本想派人捉拿来，又顾忌佛门反应，只得暂时按下心思，垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
天庭群臣中道门势力颇大，尽皆以玉清真王为为首，虽对石猴各有心思，却也不敢违背圣旨，纷纷应是。
而在同一时间，佛界极乐净土之中，佛门三尊神念交流，虚空中金光万道，莲华朵朵，现出三尊法相，佛首帝释天如来面相威严，接引阿弥陀佛宝相慈悲，万佛之母准提面色庄严，法身横跨无尽时空，在一切有情众生迷障之中引渡轮回，普渡娑婆万界中堪忍之苦。
“阿弥陀佛，善哉善哉！灵明石猴出世，我佛门继韦陀之后又一尊沙门护法即将归位。贫僧感应天机，忽觉我佛法光大之期已然初露曙光，此猴于我佛门大为重要，不可等闲视之。”
接引能感应到的，准提和帝释天自然也能感知，各自露出欣慰之色，看着那石猴在下界活动，准提笑道：“师兄所言甚是，此猴不但和佛首有不小渊源，更关乎佛法光大，需防儒道势力暗行不轨，贫僧打算亲往护持，二位佛友以为如何？”
帝释天金色面容无甚波动，淡淡道：“有准提师兄亲自关注自可保无虞，只是我教大乘佛法早已圆满，一直未得到东进南传的机会。如今下界纷乱，潜龙已入彀中，接引佛友多年前撒下的网也是时候收拢了。”
准提道：“师弟之言正和我意，南瞻部洲是人道气运汇聚之地，此前一直被儒道把持，我佛门欲进无门，不期师兄多年前随手一步闲棋，本以为是想捕捉一条大鱼，没成想竟网到一条真龙。如此深不可测的因果造诣，贫僧佩服。”
接引淡淡道：“此事实乃因缘所致，大汉圣庭罢黜百家独尊儒法，使得南瞻部洲诸子百家尽没，天下学说不归于儒则归于法，这才有了儒教的成立，以及现如今儒学的昌盛。”
“只是凡事皆有两面性，君权和臣权从古至今便是对立存在，臣强则君弱，君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆出自儒家，彼此阶级相同，面对君权压迫时同气连枝，本能的反过来压迫君权，甚至从思想上塑造符合儒家利益的君主，乃至董仲舒大倡君权神授，以神权限制君权，以致上下一日百战，大汉朝数百万年来君臣争斗不休，外戚、宦官、勋贵轮番上场，皆因儒家失去制衡，已经对君权形成巨大威胁，君王不得不依靠这些政治势力达成平衡。”
帝释天和准提点头称善，接引所说在三界大能中并不是什么秘密，大汉立国之初最大的使命就是兴盛儒学，助孔丘立教成圣。
只是这虽然是大汉朝最初的使命，却不是唯一存在的理由。任何组织一旦发展壮大起来，便会诞生独立的意志，很难再完全受某一个人控制，当权者在行使权力的同时，也会受权力的裹挟，做出许多身不由己的决定。
这也是凡间王朝中许多大人物都沦为政治动物的原因，很多选择不是发自自愿，但组织本身会本能的迫使众人做出最有利的选择，渐渐泯灭了人性。