两人在冲灵山脉中这无名青山山巅交谈了许久，而后张世平便朝着玄远宗白猿宫而去，身处于静室中修行。
他盘膝坐于蒲团之上，凝神冥思了片刻，待心神安宁，而后修行起了《六甲真策》。
修此功法数百年如一日，几乎已成了一种本能，只见周天运转之间，布于静室四周的聚灵阵，将数以千计的中品灵石皆化成了滚滚的灵气，朝着他肉身蜂拥而来，由千百穴窍而入，随后顺延经脉而行，凝于丹田之中，在元婴的吞吐之间化成了一缕缕精纯的法力。
虽不见其增，可日有所长。
而在法力的滋养之下，那早已炼化在心脏处的些许金乌灵蕴，好似化作了一团火焰，泛出了点点金红交织的灵光，反哺着自身生机，那五脏六腑九宫十二室、四肢五体、三关九窍、百八十关机、三百六十骨节等处，皆受其所益。
时至今日的他将这午火卷修行到身化后天火灵之体，在某种程度上而言，早已不是单纯的肉体凡胎，更像是有形的血肉与无形的火灵，二者相互糅合而成。
随着此法修行的精深，张世平已是明了自身今后将难有子嗣。
其实当修士将某一功法修行到一定的境界，长此以往下来，自身总会受到一定的影响，成为某种独立的个体。
如那青禾与渡羽两人所修行的乃是弱水之法，自身也会缓缓地偏向于水灵之体，而济丰那《血魂图录》亦是将自身化成了那寻常法宝难伤的血魂，总之与常人那肉体凡胎在本质上有所不同，而即便是修行同种功法的修士之间，也不免有些差异。
修士本是长生者，愈是修行，愈加难以有子嗣，可说绝大部分皆由于这般变化。
天地有常，得失之间自有取舍。不过其实绝大部分修行有成者，对那子嗣之事，本就也不会如凡人那般急迫上心。毕竟灵根乃是天赐之物，所生子嗣多为凡俗之辈，偶有三四灵根者，亦不能承其衣钵，为其助力，与其费心尽力，与之如此还不如将这份心思用在自身修行之上。
虽说家族繁衍十几乃至数十代中，偶有出现一两个天资横溢的，可彼此之间的血缘其实早已澹薄，与那寻常族人也差不了多少。再者，数百年乃至上千年的等待，仅凭着这区区几个后辈，也根本不能指望着当中就一定能有人结婴。
修为高绝之辈，能耐得住百年千年的枯燥修行，其理性本就远胜于感性，自然对此有所权衡，从而更偏向于‘有之言幸，无之任然’的做法。
可这也不是绝对的事情，大乘者之中如那青龙敖广，领悟了天人化生，万物滋长之妙，达至阴阳交汇，龙虎并济之境，便能挣脱了此中束缚，故而有了那龙生九子，子子不同之说。
当然此境界，并不止于繁衍孕育这种小事上，其本质乃是衍化之道，是对修行真知不倦追求。
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数日之后。