“果然，力量之根，唯权与唯力！”
苏择深处自己右手，如有所思的低语。
他回忆自己模仿编织誓约之法，所编织的“诏篆”，心底有了一些明悟。
原来，所谓的“升级经验”，其实便是“神性”，先天蕴生的“神性”，已知最高等的神性，所谓的升级，其实就是以“神性”作为祭品，铸成提升自己本质的“魔性”。这样的手段，的确符合身为“堕天之魔”的设定，也解答了巫王所编织的“誓约”为何能够具备赋予誓约者获得奇迹能力。
——因为它们是以众生愿力编织，蕴生宛如神性铸成的“权柄”。
誓约的本质与诏篆的本质是相同，它们并非直接给予力量，也不具备的力量，而是赐予受法者指定的“权限”，类似“官印”。那些获得“权限”的受法者，相当于拿到盖上“官印”的公文，获取操纵指定力量与获得名唤奇迹的术法能力。
苏择望了一眼，正在融合诏篆的太霄子，缓步走出的太霄子的居室。
诏篆是誓约的简化版，结构不如誓约完美，自然无法向像誓约那样随意结缔，每次传递都必须付出极大代价。但是本身可以赋予“权限”并不比“誓约”差多少，且本身也没有誓约所具备的限制，有着极大自由进行自我优化。
尽管诏篆的根本法不可更改，但是所谓根本法，其实便是三种持咒的根基，但是诏篆并不具备任何规则、定理、含义，宛如是可以随意挥洒的白纸。在这样的白纸之中，如何塑造持咒本身的【法理】，还有看持咒者本身的修养与认知，最终铸成出持咒的本质。
苏择将诏篆的第三阶段，称之为散仙，并不是胡乱称呼，而是诏篆第三阶段，正是对应散仙级的权柄。但凡成就此阶，七种散仙神通一样不缺皆会一一觉醒，且生命格位彻底提升为最正统的“散仙格位”。
也许，现在完全空白法理的诏篆，纵然赋予散仙格位，但是可以构造的力量与能力，并不强大，散仙神通的效果更是几近不存。但是苏择相信，最多经过几万年代代传承者们的钻研与积累，将诏篆的法理不断进行构造，能力不断完善，诏篆三阶完全可以塑造出真正能够飞天遁地、移山镇海的“散仙”。
诏篆比誓约另一优势，便是诏篆获得者，相当于是授予官印的官员，而誓约的结缔者，则是拿着刻着官印条文的公务员。前者可以通过自己的“官印”，自己发布某些指令；后者具备的权利，唯有条文之上规定，完全不具备决策权。
誓约唯一比诏篆具备优势，大约是“权柄”的优先度，誓约的优先度，远远高于诏篆。
两种权柄之中，“誓约”是巫王凝聚众生愿力所编织的职业核心，也是巫王职业的唯一根基。
但是想要铸成“巫王”职业，就必须获得苏择亲自编织的“巫王契约”，通过“巫王契约”才能转生为巫王，是职业的源头。
“誓约”是众生愿力编织的“文件”，但让众生愿力所编织的文件，彻底能够蜕变成独特的权柄”，却是苏择赐予铸成巫王的“巫王契约”，给予的蜕变资格。也就是说相当于名为誓约的文件，上面盖着象征苏择的印章，铭刻是苏择的格位印记，除非有比苏择格位更高且直属者否决，否则即使苏择都无法撼动权柄的稳定。
相比之下，诏篆则是苏择借助天地本身格位，编织的权柄。
尽管是苏择亲自编织，但是所盖的章是位面本身的天地格位，也是所谓的天道作为“压脚”。也许天道所在的位面，天地格位是至高无上，但是不说无尽位面，比起位面天道格位更高格位，不计其数，当小官遇到大官的结果怎么样。单单就说一旦诏篆离开自己出身的位面，另一个位面的天道认不认，能够多少面子就要看自己有多大脸，讨不讨人家喜欢。
“末央师兄，你真就不能多留几天吗？”
苏择若有所思的走出道观，早已经等待在观前的景恒，他牵着一匹杂色的马，不甘的问道。
苏择笑了笑，伸出手在景恒的头上揉了揉，缓缓张开自己的右手，掌心浮现出一枚金色的诏篆，放在景恒面前。景恒的目光落在这枚金色的诏篆之上，脸色露出非常吃惊的表情，他抛开心头的伤感，惊奇问道：“末央师兄，这是什么东西？”
“天师印，可以让你成为天师的诏篆。”
苏择将诏篆按在景恒的天灵，让诏篆沉入他的灵台，但是景恒接收天师印之后，苏择并未拿开的手，反而掌心继续绘制诏篆，连续又将五枚不同色泽与结构的诏篆，导入景恒的灵台。只听苏择说道：“景恒师弟，帮师兄做件事情。我所给你的诏篆之中，除入世道传的‘龙虎山天师印’，还有五枚外世的道传，分别为驾驭四灵之力与玉清正法的‘昆仑印’，操纵丹道与易学的‘蓬莱印’，精通驭剑与剑意的‘蜀山印’、精通玄法、玄罡与天地之力的‘长留印’，擅长五行之力与偃甲的‘巫山印’。”
“这五道诏篆暂时留在你身上，等到将来有机会，你可以将它们分别传给合适的人。”苏择说道。