政治加上宗教的双重不信任使得幕府对切支丹教的迫害日深。北九州由于是切支丹教徒的主要聚居地，更是受到了幕府的严密监控。1628年幕府老中土井利胜、酒井忠世“巡视”肥前国岛原郡，揆一次便用火刑烧死切支丹教徒570人。
1630年，幕府下达了“禁教令”：切支丹教徒被勒令在两个月之内放弃信仰，否则处死。在寺泽广高、松浦忠信、宗义成等切支丹大名的努力争取下，“禁教令”终于被停止实行。但是三代将军德川家光在1633年再一次颁布“禁教令”并勒令切支丹教的主要维护者――肥前唐津24万石大名寺泽广高切腹，唐津藩随之遭到改易，由大和信贵山六万六千石大名松仓胜家入主寺泽领，开始了对切支丹教徒的残酷迫害。1633年～1638年六年之间被松仓胜家烧死的切支丹教徒多达一万人，矛盾变得极度激化。
虽说天草大暴动要1638年，但是实际上在整个1633～1638年之间都有得是机会可以煽动起切支丹一揆。西南诸藩的外样大名：萨摩、长洲等藩一直对幕府怀有敌意，一旦幕府无法及时的压制天草时贞四郎，那么原本在幕府残酷压制，心怀不满的的外样大名――特别是参加过关原之战的西军大名，很可能重新揭竿而起。因为“葵三代”时期严酷的“武断政治”遭到改易的各家大名的众多浪人们也会随之呼应――这些浪人到家光去世庆安四年（1651）人数已经膨胀到五十万。这会估计没这么多，但是二三十万人总是有得。
这批浪人既无收入，又被自己的武士身份所累，心中怀着怨恨，一旦有重燃战火，再取得功名利禄的机会，他们是不会放弃的。
战乱一起，各地大名和幕府就又会需要大量的军火。这么一来，原本战国时期就行之有效的扩大外贸这一政策就又会得到重视，锁国之策随船的小艇。没想到货船刚到济州岛洋面就倒霉的遇到了澳洲人的快艇，毫无悬念的被俘了。虽然被掳上岸之后被不断的审问，但是他们并不知道这群形象奇特的人物到底想要干什么。直到澳洲人告诉他们要随船去日本，他们依然摸不清这伙人的想法。
平秋盛自有一套说辞：他自称是恒武平氏之后，当年先祖在坛之浦合战后率残余族人西渡大陆，一路漂流到福建，定居福州。后蒙古大军临境，平氏族人乃随端宗及官民一路南下，从崖山渡海，经占城、暹罗终于到了澳洲，而今已历三百五十年，自己正是平清盛公的第二十二代孙。先祖在时，一刻不忘回归故土，再加上平秋盛那口当时听着很怪的日语，让人对他的说法多少有些将信将疑。这样自然这一路行来，和当地人的关系便亲切了起来。