赠送给王一修一本圣经之后，使团四人从知府衙门告辞出来，都有些灰心丧气。伊内斯看着手中印刷精美的《大明宗教管理条令》，对罗明坚道：“米歇尔神父，请您尽快将这法律翻译出来。现在我们得到的信息不多，但从这本册子上看，中国人至少在法律的完备、印刷术上的造诣超过了欧洲。”
“从这两天我们所见到、听到的情况来看，我很担心，特伦托会议的成果会因为这册子而颠覆。”
范礼安等三名教士听了，脸上变色。利玛窦叫到：“伊内斯，特伦托会议是‘天主圣神所感动出来的成果’，它是颠仆不破的。”
伊内斯所说的“特伦托会议”，是罗马天主教改革的主轴。因为中世纪天主教会的腐化，以马丁路德为代表的新教派掀起了“新教运动”，并最终导致天主教会分裂。
马丁路德在正德十二年（1517）年撰写了《九十五条论纲》，反对罗马教廷出售赎罪券，揭开了宗教改革的序幕。他在神学上强调因信称义，宣称人们能直接读《圣经》获得神启，以《圣经》的权威对抗教皇权威。
嘉靖十三年（1534 年）英国国王亨利八世促使国会通过的有关宗教改革的法令《至尊法案》，宣布国王为英国教会的首领，拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。以英国宣布国王权力凌驾教皇为标志，主张“因信生义”这一根本性颠覆罗马教会的思想已经蓬勃而兴，罗马教会在欧洲的统治受到沉重打击。
为了应对新教对整个罗马教会的威胁，天主教会内部兴起宗教改革会议的呼声，从下层教士到教会上层乃至大学里都不绝于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也为之多方奔走。
嘉靖二十四年（1545年），教皇保禄三世终于在压力下同意，召开首次特伦托会议，宣告欧洲天主教势力反对宗教改革的浪潮的开始。
特伦托会议共召开三次，前后共用了近十八年的时间。教皇庇护四世在会议结束时正卧病在床，但回应此会议的结论说：“这一切都是天主圣神所感动出来的成果。”这句话正是利玛窦适才所引用的。
特伦托会议被称为“反改教运动”，它回应了天主教内部的改革呼声，决定取消妄用职权的教会总执事；重申教徒必须缴付什一税。废止售卖赎罪券；确定了圣经权威版本，制定弥撒礼仪。并规定罗马教会之一切传统教说，与《圣经》具有同等地位。最重要的是会议明确，所有基督徒必须承认教皇之神圣性。
伊内斯听利玛窦拿庇护四世的话出来说，不好直接反驳。轻轻拍了拍手中册子道：“神父，欧洲的国王们对什一税眼红了几百年。如果有人启发了他们，他们会有样学样的。”
“至于我本人，我认为教会的教育体系和知识，是整个欧洲文明的基石。但负债累累的国王们未必都像我这么想。”
利玛窦很快就想到，面对大量的真金白银，欧洲的国王和那些与新教暗通款曲的王公，未必就能因为信仰而不对什一税下手。
范礼安此时也插话道：“伊内斯先生的担忧很有道理，从我们这几天所见所闻来看，我们很可能身处于一个超过了欧洲的发达文明之中。我认为这里的情况必须让教皇和国王陛下掌握，如果中国开始向外传播它的思想和制度——先生们，如同我们向殖民地传播我们的文明那样，欧罗巴人能抵挡它的伟力吗？”