“或者你在关东有多少信众？”
洪景来自然是话中有话，禹君则听了也是两耳轻动。
按照洪景来自己的估计，在辛酉邪狱之后，虽然表面上上层领导核心的两班信徒遭到大规模的人道毁灭，但是底层的信徒实则几乎没有损失。
当初贞纯王大妃玩这一手，主要还是为了把时派给彻底弄死。把那些时派的骨干和大佬杀的杀，流放的流放，她就心满意足了。这些信了基督教的小老百姓，从来不是贞纯王大妃考虑的东西，她眼里根本没有这些衰草一样的百姓。
所以别看五家作统法明文颁布，严厉的纠举还在继续，可现在官府实际上已经不怎么在意基督徒什么的了。你们爱信不信，官府根本就没把你们当一回事。
这也是禹君则能够回到忠清道连山的教会，继续发展教会，扩大信徒规模的最主要原因。
两班信教，尤其是在党争中的两班信教，那就是死！
屁民信教，那只要不是起兵造反，顶多就是把你全家罚做奴婢。
做了奴婢可就好啦，比做良民强。赋税不用缴了，劳役不用服了，甚至像现在这样的大灾里，老爷还会给你口稀的让你吊命。毕竟做了奴婢那就是老爷的财产了，还指望着剥削你自己，以及你子子孙孙的剩余价值呢。
“关东的信众不多，约有七八千口。”禹君则想了想，说出了一个数字。
和一道上百万的百姓相比，七八千人那真就是一小撮，不起眼。这也是由于此前的基督教谨遵那些西洋狗屁垃圾玩意儿，什么父母死了不许哭，不许跪，牌位要全部砸掉不许祭拜。
就你这叼毛玩意儿能在东亚传播开来有鬼了！
现在禹君则直接改良，牌位请进会堂里，天父圣子合着一起拜，既拜天又拜地，中间还能拜父母祖宗，很符合百姓的普遍精神追求嘛。
这才有了他这七八千信徒，算是在江原道有了几个的教会，种下了一粒小小的种子。
“七八千口不算少了，青壮有多少？”洪景来主要还是问可用的人手有多少。
因为不仅是这年头的基督教，哪怕二百年后的也一样，他在开拓时期，选点状分布传教的。
还是要靠你带我，我带你的“拉羊”模式，本乡本土，亲朋好友这样子，互相介绍着进入教会。所以虽然在忠清道有信徒，但大多也就是聚集在南部靠近忠清道的地方。
“你老实告诉我？五石说已经有灾民哄抢店铺和官仓，你们有没有参与，或者准备参与。”
“这……总不能就饿死在家里吧。”禹君则没有否认。
“我不是要追究什么，就是问问你们有没有这个打算。”洪景来可以理解的。
江原道不是没有粮食，各地的官衙田、宫庄田跨州连郡，地方上两班乡吏的田庄里也有积存的粮米。只不过这些不可能拿出来赈济灾民而已。
那老百姓真的饿的活不下去，发起暴动，哄抢店铺，甚至袭击和抢夺朝廷设置在驿站和兵营左近的官仓也不奇怪。