另一方面，佛教也强调了人类在面对鬼魂时的责任和义务。人类应该通过修行，稳定自己的心性，不被鬼魂的干扰所影响。同时，也应该尊重和理解鬼魂的存在，尽可能地帮助他们完成心愿，解脱痛苦。这种尊重和理解，是佛教慈悲为怀的体现。尽管如此，我们仍然可以从中获得对生死、业力和轮回的深刻理解，帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。
鬼魂现象是佛教轮回观念中一个重要的概念，它是指在人世间游荡的、未完成心愿或未能解脱的灵魂。根据佛教的说法，鬼魂现象通常是由过去的业力所导致的，而且它们可能会对现世的人产生一定的影响。例如，一些人可能会在梦中见到已故的亲人 或朋友，或是遇到一些无法解释的超自然现象。这些现象可能与鬼魂的存在有关。鬼魂现象是一个复杂且富有争议的主题它涉及到佛教哲学、宗教和超自然观念等多方面的内容需要我们对佛教教义和文化有一定的了解才能更好地认识这一现象。鬼魂是超自然存在，没有科学证据表明它们存在或可以投胎转世。在轮回观念方面，佛教认为众生可以轮回转生六道，即天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道，其中有些道包括下三道，如地狱、饿鬼、畜生等被认为是受苦的地方。魂魄不能投胎转世的说法是不正确的。
佛教认为，轮回是因果报应的体现，每个人的生命都是因果报应的结果，也是因果报应的开始。因果报应是指因缘果报，是指世间万物之间的一种相互关系和影响。佛教认为，一切事物都是因缘和合而生，因缘尽而灭，没有永恒不变的事物。因此，一个人的命运是由过去世所造的业因决定的，而业因则是由于自己的行为、言语和思想所造成的。
在佛教中，业力是指众生所造的善恶业因，会招感未来的生死果报。佛教认为，投胎转世只是因果报应的一种形式，而业力因果是更为根本的原因。如果一个人在生前造下了恶业，就会在死后受到恶报，可能会遭受轮回之苦。但是，如果一个人能够积德行善，多做善事，就可以减轻业力，得到更好的福报。
因此，佛教认为业力因果是决定生命轮回转世的重要因素之一。然而，轮回转世并不意味着灵魂能够投胎转世到另一个身体中。在佛教中，生命是一个连续的过程，而不是一个独立的实体。一个人的身体和意识会在不同的生命中流转，但并不存在独立的灵魂。
至于为什么有些鬼魂没有被投胎转世，这与超自然存在的说法有关。可能存在多种解释，如该生命未被充分引导前往天界或更好的转世之处；生命未能顺利挣脱过往习气及负面思想的困扰而失去轮回转世的机会；由于其类型特殊的原因（幽灵类、幽灵可破例者）得以超越六道而投胎，但不是主流佛法所说的人死有六道轮回。鬼魂和轮回转世都是超自然或宗教概念，没有科学证据支持或证明它们的存在。对于鬼魂在六道轮回中的问题，需要基于宗教或哲学信仰进行解释和理解。
人世间确实存在一些无法用科学解释的现象或事件，我们应该保持开放和尊重的态度，避免对它们进行不必要的迷信或恐惧。同时，我们也要尊重科学，相信科学的力量，通过自己的努力来探索和解释这些现象的真相。